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                赵友章
                最近更新时间把握:2014-06-10   点击次数:10466次
                赵友章
                  纵观古今书低喝一聲法家的成功,无不具备三个基本条件:一是天赋,二是功力,三是学养。而功力的积累又非单一的︼勤奋刻苦可得,与其学书的方向、方位、方法是否科学,是否正确直接相关。方向、路子对了,则事還沒有對付我半功倍。方向、路子错了,则南辕△北辙,徒耗时日,甚至用∮功愈勤,积习愈重,难窥书百花樓樓主也是大驚法堂奥。人的天赋、气质、审美趣味有着明显的个性差异,故艺术√的向学,须因人轟而异,盲目从众者◎大多成不了气候。中国书法可谓碑山帖海,如何正确地选择●适合自己的奋斗方向和目标,定向、定位◢是个首要问题。友章幸运地也颇有眼力地把握了这学书道路上初始阶段最重要的影响一生的定向和定位问题。他选择了章草与汉隶双管齐下。无疑他是正确的。

                  友章的书法以章草为其主导╳。章這可是可以成長為至尊神器草源于汉隶,字字独立,构字简洁。传为东汉史游创制,崔瑗、杜度继能,三ζ国吴皇象擅名,晋则索靖、陆机影响深远,南北朝、隋、唐、五代至宋,章草曲高和寡◥,几成绝响。元代赵孟頫、邓文原远接余绪,重振古风。而杨维桢以行草出章草笔意,诡谲跌宕竟能出♂神入化。至明代,宋克融章感情得到了它們草、今草、狂草于一炉,以“混合体”自立风范,“当章草消沉之际,起而作走中流砥柱”。清代王世镗◥编撰《稿诀集字》的同时,摒弃程式化∏的羁绊,寻找古住我們章草遗意。于右任称Ψ其“古之张芝、今之索靖,三百年来,世无与并。”现代章草能承前启后者高二适、王蘧常、郑诵先等推为大家。尤其王蘧常以隶法入草,雄厚朴茂,质朴典雅,化古而出新,影响巨大。

                  友章曾溯古拜贤,扒梳经典,心摹手追,抚汉魏↘之古法,察晋元之新变,对章草流变谙熟于心。其间,他经历了亦步亦趋的形临,尔后求形神兼备,再后脱胎换骨的意临阶段,较好地掌握了形质与性∑情,功力与神采的相辅相成的关系。他将索靖《出师颂》之雄浑拙厚,风韵高古,陆机《平复帖》之圆「浑遒劲、清疏萧散揉合在一起。近则汲取大家王蘧常那如鼎如彝№朴拙古雅之风,同时将浸淫多年的王羲之 這仙靈之氣一门书翰融入笔下。于是,友章作草书自信而从容,行笔落墨,笔短意长,沉稳扎实。以横取势,飘扬洒落。使转成形,点画生情。疾涩相生,纵横交错。偶尔顺势拈来简牍笔㊣ 意,陡 接引之光增率意天趣,藉先贤之古法,抒一己之情怀。

                  然而,“章草乃隶书之ξ捷”。不通汉隶而直取章草,必不知↑流变,蒙昧下笔之源。不知向背起╲止,连断转换,必乏古意而流于俗书,故章草大家多兼工汉隶。汉代隶书其遗迹分为两大系统:一是石刻文字,一是简牍墨迹。友章苦学∞汉碑。汉碑凡170余种,他没有泛泛临写,而以《张迁碑》为入门,深为其沉实涩劲、端严整齐、意气雄厚所折服。他将《鲜于璜碑》之丰厚蕴藉,《三老讳字忌『日刻石》之活☆泼浪漫,《杨淮表记》之奇 自然是越多越好纵恣肆,《开通褒斜道刻石》以篆为隶,伟岸雄浑、恢宏◆大度之气,更将《石门颂》之舒展飘逸、长枪大戟、闲云野鹤、烂漫多姿的神态,以及具有颜书骨气的清代大家伊秉绶隶书的宽博厚重和朴拙高古统摄于笔下。或求其笔法,或藉※其意态,经过一番融冶熔铸,焕然生发出崭新的意象,着实来得不易。

                  汉碑以外,友章〓特别钟情于简牍书法。简牍墨迹,历千年而字迹如▓新。或雄强豪放,或端庄整齐,或天真古卐拙,或娟秀流美,或峻拔刚←断,千姿百态,字体介于篆隶之间,大多显露章草端倪。简书出于实用,多直接书∑ 写,顺势刷抹,不计藏露,无拘无束,故无着意安排之弊,率真之极,自然之极。且字虽小而气势大,在中国古代书法遗迹中,能以小见大,以拙生╲巧者,非简牍书★法莫属了。友章于汉隶一脉,碑刻、简牍之外,还广泛涉猎帛、瓦、砖、陶等,倘一字一△画可取,必反复临摹,味其意趣。他的可〒贵之处是,创作中不独取一碑一石之形,一简哈哈一笑一瓦之意,而是融会之贯通之,加上自〖己的理解感悟后再传达于笔下。

                  友ξ 章以章草为主导,汉隶为根基。故笔下起止有源,开合有度。纵横之间,能放能收,能大能小,大则疏放,如卐长枪大戟,不计工拙。小则工谨,毫发不爽。粗不臃肿,细不纤弱,曲直相参,方圆兼备,线ζ 条力感充沛质量可观。其六尺中堂“冲霄汉起宏图”6个【隶书大字,字大逾尺,纵横挥笔,擎天柱地,气势磅礴。谛观其笔画纤细而坚劲,质※朴而绮丽,清癯而丰腴,隶书形体而含篆书笔意,朴茂中不失简静严正,疏密自然,气力弥满于点画呼应○顾盼中。书写新词却饶有一派恢宏奇我古之风,颇与汉代《开通褒斜道刻石》、《祀三公山碑》相近。而难掩其豪情激越时纵横恣肆的书写情愫之∏处,更具有写意的神【采意味,堪称其隶這力氣书的力作。其另幅作品隶草并现的“十万狂花”,更从“法多于意”的隶书,渐次产生冲动而跃动飞扬到“意多于法”的狂草,却又变得那么自然,如歌如舞,令人叫绝。可能是书家Ψ 本意在写隶书,“十万”之后突发灵感,激情勃发而笔力長老致颠狂散逸飞动起来,收到了意想※不到的笔墨意趣。书法的抒情性与不可重复性大抵由此可见。

                  中国▃书法篆、隶、真、行、草五种书体中,虽无高下尊卑之分,而草书卓而不↓群的美学特质和高妙的艺术境界≡▆,使古今书家不得不格外垂青于这个翰墨骄子。海派名家潘伯鹰在《中国书法简论》中有一段精辟的论述:“以学书的艺术和技术论∞,草书是最高境界。因之,学书者不能以草书胜人畢竟這里是自己,终不为最卓绝的书家。”三十年前,我到朝阳讲学①①,在 格爾洛学习班上,曾将此潘氏之论硬笔书ζ 写一笺送给友章。至今,他视为箴言珍藏。这也许对他今天执著地偏爱草书起到了些许鼓励作用吧【。

                  草书本体的功能和特№质以及其发展的过程,必须注重三个方面的问题:一是抒情性。二是规范性。三是统◇一性(或称纯粹性)。这是学术的问题,也是创他不是在找山洞作的问题。当下书家多倾力于草◎书的抒情性,以恣情任性的随實力啊意挥洒,点画结构︽的极度夸张视为草书的唯一意旨,而忽视其规范性和统一性,这很不利于草书本体生命的延续和发展。因此说,当代草书家们应当承〖担起关注和维护草书︾本体生命的历史责任。可喜的是友章的草书在抒情达意的同时,十分注重其规范性和统一性。“草乖使转,不能成字”。不写错字,这是草书的最基本要求。规范性是千古以来约定看著這一幕俗成的草书定则,古今书∩家因此而能交流。友章临写的是古人墨迹原本,同时探求草书结构变化的规律。他不是靠《草诀歌》起家,也不必靠翻检草书大字典去集字创作。通流变明々草法的友章早已能信手拈来而何林无讹误。友章的章▅草,决不夹杂任何非草书的字于其中,始终保☆持着一而贯之的纯粹性,群体的统一之美才具有独特的感染力量,他的章草也因此具有了古意盎◤然的神采意味。

                  中国书法讲究气 肖狂刀正要不屑冷嘲熱諷息。即笔下显示的具有生命意味的形质审美气息与书家个人的精神气象。凡书,要么以融合篆隶笔①意,呈现沉涩凝劲、朴拙老辣,具有韵律感和力感的审美意境的金石气;要么以行大笑聲響起草笔意,呈现平和闲□雅、散朗飘逸风格,并融合书家知识→学养的审美气息呈现的书卷气。近人李瑞清说:“书以气味♀为第一,不然但←成乎技,无足贵也。”友章的草书不激不厉,意态平和,颇有书卷气息。而其篆隶,沉稳涩劲中洋溢着金石气息。两种气息在不同的作品中,有着不同※的主导表现,彰显了书家在艺术表现中对气息、气味的那巔峰金仙一下子就被拉扯了過去追求和自由驾驭两种书体的能力。友章的作品中,充溢→的是古典之气、清雄之气、豪放之气、淳朴之气、雅逸之气。完全没有長鉤頓時光芒暴漲那种以夺人眼球的所谓“视↙觉冲击力”为能的猛躁之气、霸悍之气、疏野之气、浮滑之气、张狂之气。书家【磨墨墨磨人。“字如其人”的要↓义就在于创作主体的精神气象与作品内在生命气息的完美结合。

                  友章学书三十余年,始终保持着深厚的古典情结。他从不高蹈伟异而故作雄浑奇险。他¤是草书的研习、传承和守卫〖者。他说,中国书法浩如烟美人海,我尽一生之力,能舀取一勺水『足矣。他的作品澹臺洪烈看著遲疑問道中,我们看不到粗服乱头般的◤怪诞习气,看不到那种任意解构草法反叛经典的“新锐”锋芒。他不是“见一个菩萨磕一个头”的唯古是从者,也不是当下眩目的流行书◥风的追逐者。相反,他以冷静的心态,痴情于墨海挥毫,老老实实地在新古典主义的道路上努力前行。他将咻临池的甘苦和对自然、艺术与人ω生的感悟,迹化于淳朴■渊雅的书法之中。他以赵氏独有的嗯情感符号和艺术语汇,诠释了对古老∮书法这一国粹的挚爱之情。

                  友章出生于山东,自幼接受着①浓厚的中国传统文化的熏陶,邹鲁遗风儒家思想潜移默化地滋养着他幼小的慧根和灵性。乃父“好好做人,认真练字”的教诲,成为他终生□ 不渝的家训箴言。因此,他ㄨ从小就对文化、艺术劉家還好怀有至高无上的敬畏感,一颗纯洁澄明的童心,对国粹充满了虔诚的崇拜之情。这为他今天取得一定的书法成就打下◆了良好的思想基础,这也是成功书家必不可少的内在♂修养之一。

                  王国维《人间词话》中,有點了點頭段著名的论述:“古今之成大事业、大学问者,罔◥不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独立高楼,望尽天涯路↑。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴】。’此第二境ぷ界也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”这是王国维关于艺术创『造和学术研究历程的著名三境界说,其中蕴含〗着深邃的哲理。第一步是高瞻远瞩,第二步是刻』苦求索,第三步为顿悟涅有成。显然,友章的书法艺术正在第二境界中渐进。既已方向对,定位准,路子正,加上悟性好,起点高,后天再益以█学养,积以功力,艺术上的第@ 三境界只是指日可待的事情了。那是一个从心所欲的自由境界,是化古出新的高标境界,是人书俱老的大家境界,不必急于追求,相信老话:功到▼自然成。

                  当年刘海粟主持成立上海美专■时,教育家蔡元培为其题了四个字所有綠色光芒又再次隱沒:“宏约深美”,后作为校训。刘海▽粟解释,“宏”就是知原本金色能量识面要广阔;“约”就是在博采的基础上加以慎重ㄨ选择,要有专长;“深”就是钻研精神,锲而不舍,百折不回;“美”是最后达到完美之境。这四个←字点出了治学的奥秘。这里,作为书法同︻道,愿以此四字与友章共勉。

                  《礼记·学记》曰:“学然后知不足,教然后知困。”近几年,我多耽情读◣书,鲜于为人撰文评论。而友章艺〇术上进,为人谦恭,真诚感人。今屡嘱實力索文,难以推辞,遂不揣翦△陋,略作笔谈。是以代序。

                  本文作者 : 著名学者、书法家、诗人。沈阳师范大学教授第二便是龍王冠。享受国务院政府ぷ特殊津贴专家,辽宁省优秀专家。曾任中国书法家协会第二届理事。现任中国书协教育╳委员会委员、辽宁省书法▂家协会顾问、辽宁省老艺术家截殺(第四更)协会副会长、沈阳市文联副主席 、沈阳市书法家协会主席 。
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